• 恩宠

    2009-07-03

  • 也许来世你可以告诉我,满足一千个欲望和战胜一个,哪个更重要。

  • 沉默

    2009-05-26

    恨比爱容易多了。

    在18城堡我遇到一个女人,她正要离开这里,因为过去几个月发生的事让她觉得太奇怪了。“他们都疯了!所有人以痛恨为乐,恨把他们拴得紧紧的,不可分离,我一点都插不了手。”女人边收拾东西边说,“你千万不要留在这个地方。”

    可是我觉得这个地方很适合我,大家都在恨,不敢爱,多好玩,多疯狂啊。女人不可思议地看着我,每年有那么多人来到18城堡,有的匆匆离开,有的住了八辈子,也不见得恨有多可怕。

    她逃走了,我还在这里。

  • (二)第二个观察,是观察利害轻重,也即观察对自己与众生损益的轻重大小。

    1、如果一件事情直接或间接对众生有极大的利益,但对自己也有一些伤害,不过伤害不是很严重,不可能从此就不发菩提心、不学大佛法或者干脆不学佛了,无非是在身体、心理上,或者生活方面上受到一些伤害,既然利益大于损害,那么无论任何事情,理应选择去做。

    2、如果做一件事情,对众生有利,对自己有害,但是对众生的利益微不足道,而自己受到的伤害却非常严重,则可以考虑放弃。

    那么,其中严重不严重的界限在哪里呢?虽然也可以考虑如果钱全部布施出去了,生活上会遇到一些困难等因素,但最关键的,是要看菩提心会不会受到伤害,学佛的积极性会不会受到影响,有没有因果取舍上的疑虑。如果这些有问题的话,就可以选择不做。

    此时的保护自己,实际上就是保护众生。不像现在有些人所说的:“保护动物,就是保护人类自己”,这句话虽然听起来很好,非常符合佛教的宗旨,但如果再深入分析一下,他们所谓的“保护动物”,其实就是先让他们多多繁殖,以后自己可以吃更多动物肉,用更多动物皮,或者让更多的动物来帮自己解决一些问题,这个说法的立足点,完全出于自私自利,丝毫没有利他心。

    此处所讲的,是真正的利他心,没有丝毫的自私动机,否则就不叫大乘佛法。符合大乘佛法的所有言行举止,都应从纯粹的利他心出发,无论通过哪种表达方式,只要有自私心的成分,就不能称为大乘佛法。

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    脚离地一厘米

    身体时速100

    风灌进靴子里

    星星落在我头上